十六天魔舞

元代宫廷舞蹈。盛行于元顺帝时期，《元史•顺帝本纪》载：“时帝怠于政事，荒于游宴，以宫女三圣妖、妙乐奴、文殊奴等十六人按舞，名为《十六天魔》。首垂发数辫，戴象牙佛冠，身披璎珞，大红绡金长短裙，金杂袄，云肩，合袖夭衣，绶带，鞋袜，各执‘加巴刺般’之器，内一人执铃杵奏乐。”宫女11人组顾的乐队为之伴奏，元人张翥云：“十六天魔女，分行锦绣围，千花织布障，百宝贴仙衣。回雪纷难定，行云不肯归。舞心跳转急，一一欲空飞。”《十六天魔舞》具有很高艺术性。

安代

蒙古族民间歌舞。蒙语意为“抬起头来”，“欠起身来”。蒙古人亦称之为“唱安代”。流行于内蒙古晢里木盟（今通辽市）库伦旗、辽宁省阜新蒙古族自治县。安代的产生、发展与传播，同萨满教育有密切联系。“唱安代”一般在萨满巫师的提议和主持下进行。其目的是驱鬼避邪，为人治病。

查玛

蒙古族宗教舞蹈。亦称“跳神”、“打鬼”。时代中叶从西藏传入内蒙古，在各地寺庙中流行，农历正月十五日、七月十五日，由喇嘛们在庙会上表演，三月至五日不等。蒙古查玛有大、中、小之别。大查玛约130人左右，中查玛约60人左右，小查玛约则在20人左右，一般都是头戴各种神圣面具，手持法器或刀矛，身穿彩色服装而舞。由打击乐器鼓铙、钹及大号伴奏。其表演场合有露天与室内之分。在庙会上表演的大场查玛与庙院查玛，以队舞为主，穿插独舞、双人舞、三人舞、四人舞以及多人舞，人数众多，动作粗犷、气势恢宏，与观众打成一片，具有通俗易懂的特点。其主要节目有《阎罗舞》、《金刚神舞》、《观世音菩萨舞》、《文殊菩萨舞》、《白度母舞》、《绿度母舞》、《牛头舞》、《鹿神舞》、《骷髅舞》、《蝴蝶神舞》等。查玛舞蹈是蒙、藏两个民族长期进行文化交流的丰硕成果。内蒙古各地许多寺庙中的查玛，都是直接从西藏、青海学来的，但在长期流传过程中，喇嘛艺术家们努力吸收民间舞蹈和萨满歌舞的丰富营养，对这一外来舞蹈形式加以改造，使之逐渐民族化，从而为广大群众所喜闻乐见，最终使查玛变成了蒙古族自己的宗教舞蹈艺术，为民族舞蹈文化增添了一份极为宝贵的遗产。

盅碗舞

蒙古族民间舞蹈。流行于内蒙古鄂尔多斯地区。一般在宴会酒席上表演，多为女子独舞，舞者头顶小碗，双手叠持两个酒盅，轻轻叩击，叮叮作响，按节奏而舞，其动作以手臂、肩部为主，柔韧舒展，端庄典雅。腿部动作讲究平稳，或跪或蹲，造型秀丽，动静相宜，富有雕塑之美。

忽思慧

元代营养学家、医学家。又作和斯辉。延佑至天历（1314—1329）年间，任宫廷饮膳太医，主管宫廷饮食营养和饮食卫生事宜，他兼通蒙汉医学，积累了丰富多彩的营养知识，在此基础上集诸本草、名医方术和宫廷日常所用的奇珍异馔、汤膏煎造及谷肉果菜中的性味补益者，于天历三年（1330）编成《饮膳正要》一书3卷。这是我国第一部营养学专著。